Jalalabad e l'intervista immaginaria 2 - translation: English -Turkish - Dari

English

JALALABAD AND AN IMAGINARY INTERVIEW

An acrid smell of smoke rises from the bottom of the alley. It takes one’s breath away, dries the throat. Not the eyes. The eyes are wet with condensation, bitter drops that have not  melted to form tears. Tears that do not yet line the face, the breast, these hands. Not anymore. And I am here. I cross the arch to where a King resides. I am here for an interview. A few questione - easy, for those who can comprehend better than others.

Q: Your Majesty, pardon me for the interruption, for intruding into your silence, but the people -  your people - need your words. They need them so as not to lose themselves. Pretend that you do not see me. I am only a spokesperson, an emissary, a mediator, nothing more. But, please tell me: What’s happening to your people, to your country, here in Jalalabad?

-      Jalalabad. My dear lady, may be you don’t know but here, exactly here in Jalalabad, with marching music, with a formal salute, my army took an oath for loyalty. I remember it was Thursday, in month of February – the 27th day, to be exact. The year was 1919.

Just three days prior to that, I made a speech to the people: “I will be the head of a totally independent state” I said. I unsheathed my sword. “ I will not put this sword back in the scabbard until Afghanistan is totally free and independent – an Afghanistan of the Afghans. Ya Esteqlal, Ya Marg! Independence or Death! I promised this. This is still what I believe! My dear lady, now you are asking me why these things are happening, since a very long time, and what can I say?

Q: Majesty, if you were to lead your country, your people, right now, what you would do?

-      I was betrayed. After painful experience, and with the knolwedge we have today,  the country, would not be occupied, Afghans would be liberated. Of course you know that in the history there were three Anglo-Afghan wars. You know that in those times, Pakistan as a state did not exist, and it was British-India that lay beyond our frontier. You know that the British started the first two wars, and thereafter our country wass oppressed under British rule. But not the third one. During the third War, the one in my time, for the first time in the history of the British Empire history, we were the ones who provoked, attacked..and won!  Afghan independence, after almost a century of foreign rule, was gained.

Q: And your sword?

-      My sword, as I promised, was returned to its scabbard. Total independence, for a people, is an absolute necessity. It canot be taken away!!!

Q: Majesty, I read that for your official visit in Europe, journalists wrote: “We will be receiving a King who defeated the British Empire.” This announcement, made by Europeans, showed an awareness of what was happening. Don’t you think so?

-      Yes, I do remember the articles and the banners on the streets. But you know dear lady, in England, exactly on that official visit, in front of the huge crowd that welcomed me, Sir Frances Humphreys,  ambassador of the British Empire and my chaperon said: “Do you see all these? These are in your honor, Your Majesty.” I did  not believe him, not even for an instance. I told him, in French: ‘Je ne crois pas’ ”. And he remained silent.

The British, dear lady, when they shake your hand, with the other one they will stab you. The same is done by the Americans,  with less intelligence, less culture and less elegance. Is there anything else you wish to ask?

Q: Yes, Majesty, only one last thing…

-      Tell me.

Q: I know that your reign, sadly, lasted only for ten years. I ask myself: how come after all the reforms, the modernization you introduce to the country, including liberal education for both men and women, the removal of the veil for women, industrial and infrastructural advances, respect for other religions, equality among ethnic groups, and many more -  why did these end? Why, in spite of the love of your people who still remember you with regret?

-      This gives me much pain, and makes me feel impotent. When one is young, one falls in love and feels desire, and one payd no heed to danger. The stranger on the frontier line stoked the passions of religious extremists, paid traitors, deceived through spies. His motto was later found among the documents of a British officer. It was written as such:“Some battles can be lost, but the ultimate one must be won, with cash and dynamite. Everyone can be corrupted.” Dear lady, there is one sentence in one of your gospels which says: “One must be guileless as doves but astute as snakes.” I forgot the second part.

Q: Majesty, now I want your thoughts for your people from Kabul to Ghazni, from Mazar-i Sharif to Herat and to Jalalabad. All are your people. And then I will leave you in peace. 

-      Over the passage of time, among all the countries in the world, there was a small but exceptional group, an elite part of the whole. I am speaking of young Afghans. Remember: You are exceptional, and you are sisters and brothers of the unique one nation: Yek Watan. I am sure that inspite of all the destruction our nation has suffered, the spark of my people blaze under the ashes and thanks to all of you, the nbation will rise again! Do not be afraid!

Q: Thank you Majesty.

MARİKA GUERRİNİ

Translation from Italian:  Humeyra Gücük

NOTE

King Amanullah, the protagonist of this amazing imaginary interview, ascended to the throne at the age of 27. He ruled for 10 years,  a rule marked by dramatic political and social change. He went in to exile before completing his 37th age. (Kingdom 1919-1929). He died in 1960. His mortal remains rest in a mausoleum in Jalalabad.

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Turkish

 CELALABAD VE SANAL BİR SÖYLEŞİ

Yolun ucundan yükselen buruk bir duman kokusu. Nefesi keser, boğazı kurutur, ama gözlerideğil, gözleri kurutmaz: Gözler, yoğunlaşmış yaşlarla ıslanmış, yüz boyunca upuzun bir çizgi gibi, göğüse ve ellere kadar inmek için eriyip gözyaşı şeklini almamış acı damlalar. Ve ben buradayım. Bir Kral’ın bulunduğu yere gitmek için kemerden geçiyorum. Birçoğundan daha iyi kavrama yeteneği olan kişiye, birkaç sade soru, ile görüşme yapmak için buradayım.

·         Majeste, halkın size ihtiyacı var, sizin huzur içindeki mekânınıza izinsiz girdim, sessizliğinizi bozdum, özür dilerim. Fakat halk, sizin halkınız, halkınızın sizin sözlerinize, kendilerini kaybetmemek için ihtiyacı var. Beni görmezden gelin, ben sadece bir konuşmacıyım, bir temsilciyim, bir aracıyım, başka hiçbir şey değilim. Fakat, rica ederim bana burada, Celalabad’da,söyleyin,  halkınıza ne oluyor? Ülkenize ne oluyor?

·         Celalabad, sevgili hanımefendi, belki bilmiyorsunuz fakat tam burada, bizim ordumuz, bando marşıyla ve esas duruşuyla, bana bağlılık yemini etti. Hatırlıyorum, Perşembe günüydü, 1919’un Şubat ayı, ve 27’inci günü idi. Ondan üç gün evvel, halka bir konuşma yapmıştım: “ Tam bağımsız bir Devletin başında olmak istiyorum” demiştim. Ve daha sonra kılıcını kınından çıkararak “ Afganistan tam bağımsızlığını elde edinceye kadar bu kılıcımı kınına koymayacağım, Afganistan Afganlarındır” Ya Esteqlal ya Marg” yani “Ya İstiklal, ya ölüm”. Onlara bu yemini ettim ve bu gerçekten benim fikrim sevgili hanımefendi. Siz bana şimdi bütün bunların neden bu kadar uzun bir zamandan beri devam ettiğini soruyorsunuz? Ne diyebilirim ki?

·         Majeste, eğer şimdi ülkenizi, insanlarınızı yönetmiş olsaydınız, ne yapardınız?

·         Eğer, içimde bugünün deneyimi ve bilinci olsaydı, çünkü o zaman iyimser düşüncelerim yüzünden aldatılmıştım,  ülke, istila edilmezdi, işgal edilmezdi, Afganlar buna izin vermezler, ve böyle bir şey olsa dahi, Sovyet işgali döneminde olduğu gibi, sonuçta özgürlüklerine kavuşurlardı. Elbette, biliyorsunuzdur ki, tarihte üç İngiliz-Afgan Savaşı olmuştur. Biliyorsunuz ki, o zamanlar, Pakistan diye bir Devlet yoktu.  Dolayısıyla, bizim sınırımızın ötesinde Britanya Hindistan’ı vardı. Biliyorsunuz ki ilk iki savaş, Britanya’nın arzusu ve kışkırtmasıyla gerçekleşmiş ve sonucunda da ülke, Britanya’nın  vesayeti altında ezilmiştir. Fakat üçüncüsünde öyle olmadı, üçüncü savaş ile, yani benim zamanındaki savaşta, Britanya İmparatorluğu tarihinde ilk kez, onları kışkırtan, saldıran ve neticesinde de kazanan, biz olduk.  Bağımsızlık, aşağı yukarı bir yüzyıllık vesayetten sonra, kazanılmıştı.

·         Ve kılıcınız?

·         Kılıcım, söz verdiğim gibi yeniden kınına girdi. Tam bağımsızlık, bir halk için, mutlak gerekliliktir ve süreklidir.

·         Majeste, Avrupa’ya resmî ziyarete gittiğinizde gazetecilerin, “ Britanya İmparatorluğunu bozguna uğratan bir kralı karşılayacağız” diyen yazılarını okumuştum, Avrupa tarafından yapılan bu bildirim bir çeşit farkındalıktı. Siz nasıl düşünüyorsunuz?

·         Evet, gazete makalelerini ve yollardaki afişleri hatırlıyorum. Fakat biliyormusunuz sevgili hanımefendi, tam o resmî gezi için İngiltere’deyken, beni selamlayan büyük bir kalabalığın önünde, Britanya İmparatorluğu nezdinde benim mihmandarlığımı yapan Sir Humphrys, ”Görüyormusunuz, bütün bunlar sizi şereflendirmek için” demişti, ve ben ona bir saniye için bile inanmamıştım. Ve fransızca olarak “Je ne crois pas” demiştim. O da o vakit, sessizliğe bürünmüştü. Britanyalılar sevgili hanımefendi, bir elleriyle tokalaşırlarken, diğer elleriyle de kamalarını sıkarlar. Aynısı Amerikalı eklentileri tarafından, daha az zekâ, daha az kültür ve daha az zarafet ile yapılıyor. Şimdi, bana daha ne soru soruyorsunuz? Şimdi herşey daha açık değil mi?

·         Evet Majeste, sadece son birşey…

·         Söyleyin

·         Sizin Krallığınızın maalesef sadece on yıl sürdüğünü biliyorum. Çok sayıda reform yaptınız; kız ve erkeklerin serbest eğitimi, kadınlarda peçenin kaldırılması, sanayi ve altyapıda ilerleme, başka dini inanca sahip kişilere saygı, bütün etnik gruplara eşitlik gibi, yenilikleri bu ülkeye getirdiniz, Size bu kadar büyük bir sevgi ile bağlı olup, hâlâ sizi üzüntüyle yâd eden bu halka rağmen neden krallığınızın sadece on yıl sürdüğünü kendi kendime soruyorum. Majeste gördünüz mü, size bir soru daha yönelttim?

·         Ve bu bana daha fazla acı veriyor. Çünkü kendimi güçsüz hissetmeme neden oluyor. Bunlar ancak, sevgi ve arzunun, tehlikeyi görmene engel olabilecek genç yaşında oluyor. Sınır boyundaki bir yabancı, sınır dahilindeki aşırı dincilere kendini yarandırır, hainlere para verir, içeriye sızmış casuslar aracılığı ile iftira yayar. Bu kişinin şifreleri, daha sonra bir Britanyalı subayın evrakı arasında bulunmuştur. Bu şifrede şu yazıyordu: bazı savaşlar kaybedilebiliir, fakat en sonuncusu mutlaka kazanılmalıdır, dinamit ve para ile herkes satın alınabilir. Sevgili hanımefendi, sizde bir dini ifade vardır: “Bir kişi kumru gibi içten ve yılan gibi açıkgözlü olmalıdır”. Ben ikincisini unuttum.

·         Majeste, Kâbil’den Gazne’ye, Mezar-ı Şerif’ten Herat’a, Celalabad’a, tüm halkınız ile ilgili düşüncelerinizi öğrenmek istiyorum, buralarda yaşayanlar hep sizin halkınız. Daha sonra da, sizi, sessizliğinizle başbaşa bırakacağım.

·         Tarihin akış sürecinde, bütün dünya ülkelerinde küçük bir insan topluluğu olmuştur. Bu elit topluluk müstesna bir topluluk olup arkasından bütün halkı sürüklemiştir. Bu topluluk sizler gibi genç Afganlardan oluşmuştur. Hatırlayın! Sizler bir Ulusun evlatlarısınız. Tek Vatan! Ben eminim ki, bunca yıkıma rağmen benim halkımın kıvılcımı, küllerin altından parlayacak ve sizler sayesinde yükselecektir. Korkmayın!

·         Teşekkürler Majeste.

 MARİKA GUERRİNİ

Translation from Italian : Humeyra Gücük

NOT          

Kral Amanullah Han, bu muhteşem hayali mülakatın baş kahramanı tahta 27 yaşında iken çıktı ve 37. Yaşını tamamlamadan sürgüne gitti (Kraliyet dönemi 1919-1929) 1960 yılından beri Celalabad’daki türbesinde yatmaktadır.

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Dari

translation: Aziz Kamali

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Jalalabad e l'intervista immaginaria 1 - in lingua originale

...  E’ acre l’odore di fumo che s’alza dal fondo della via. E mozza il respiro. E la gola si asciuga. Non gli occhi, gli occhi no. Gli occhi sono umidi di gocce rapprese, amare gocce che non si sciolgono a formare lacrime. A rigare il volto, il petto, le mani. Non più. E sono qui. E attraverso l’arco che porta alla dimora di un Re. Qui per un’intervista, poche domande, semplici, a chi più d’ogni altro può comprendere.

-Maestà, la gente ha bisogno di Lei. Perdoni l’intrusione nel Suo silenzio, l’interruzione, ma la gente, la Sua gente, ha bisogno delle Sue parole. Ne ha bisogno per non perdersi. A me non faccia caso, io sono solo un portavoce, un emissario, un tramite, nulla di più, ma, La prego, mi dica: cosa sta accadendo al Suo popolo, al Suo Paese, qui a Jalalabad? 

 - Jalalabad… cara signora, forse Lei non sa, ma qui, proprio qui, a Jalalabad, il nostro esercito, al suono della banda e al saluto a salve, mi giurò fedeltà. Ricordo che era un giovedì, che era il mese di febbraio, il giorno 27 del 1919. Solo tre giorni prima avevo parlato al popolo: Voglio essere il capo di uno Stato totalmente indipendente, avevo detto, poi, sguainata la sciabola: Non rimetterò questa sciabola nel suo fodero, finché l’Afghanistan non sarà totalmente indipendente. L’Afghanistan agli afghani. Ya esteqtal, ya marg, che vuol dire: O indipendenza o morte! Questo avevo giurato loro, questo è ancora il mio pensiero, cara signora. Ora lei mi chiede perché, perché sta accadendo quel che sta accadendo oramai da anni, ed io, cosa posso risponderle?

- Maestà, se fosse Lei, ora, alla guida del Suo Paese, del Suo popolo, cosa farebbe?

 - Se ci fossi io, ora, con l’esperienza e la consapevolezza di ora, perché allora fui tradito anch’io a causa di mie ingenuità, il Paese non sarebbe stato invaso e non sarebbe occupato, gli afghani non l’avrebbero permesso e comunque se ne sarebbero liberati, come è accaduto con i sovietici. Lei di certo sa che nella storia ci sono state tre guerre anglo-afghane, sa che al tempo il Pakistan non esisteva ancora quale Stato a sé, quindi era l’India britannica al di là dal nostro confine. Lei sa che le prime due guerre erano state volute e provocate dagli inglesi e che il Paese era stato sottoposto a tutela britannica. Ma la terza no, con la terza guerra, quella del mio tempo, per la prima volta nella storia dell’Impero britannico, fummo noi afghani a provocarla, ad attaccare e… vincere! L’Indipendenza, dopo quasi un secolo di tutela, era stata raggiunta.

- E la Sua sciabola?

- La mia sciabola tornò nel suo fodero, come promesso. La totale indipendenza è per un popolo una necessità assoluta e imprescrittibile.

- Maestà, ho letto che nel suo viaggio in Europa, giornalisti scrissero: Riceveremo la visita del re che ha sconfitto l’impero britannico, questo denuncia, da parte europea, una certa consapevolezza, non crede?

-Sì, ricordo gli articoli e gli striscioni sulle vie. Ma, vede, cara signora, quando in Inghilterra, proprio in quel viaggio, davanti ad una massa di gente che mi augurava il benvenuto, mi fu detto da Sir Humphrys, referente per l’Impero britannico e mio accompagnatore:  Vede, tutto questo è in suo onore, io non gli credei neppure per un attimo. E glielo dissi, in francese, ma glielo dissi: Je ne crois pas, gli dissi. E lui tacque. Gli inglesi, cara signora, mentre ti stringono la mano, nell’altra stringono il pugnale e lo stesso fa la loro appendice americana, benché con minore intelligenza, minore cultura e senza eleganza.  E allora, cosa mi chiede, non le sembra tutto chiaro?

- Sì, Maestà, solo un’ultima cosa…

- Mi dica.

- So che purtroppo il Suo Regno ebbe una durata di soli dieci anni e mi chiedo come mai con tutte le riforme e la modernizzazione da Lei apportate al Paese, compresa l’istruzione libera per ambo i sessi, l’annullamento del velo per le donne, l’avanzamento industriale, delle infrastrutture, il rispetto per gli altri credo religiosi, l’uguaglianza tra le etnie eccetera, perché solo dieci anni, malgrado l’amore del Suo popolo che tuttora lo ricorda con rimpianto? Ecco Le ho posto un altro perché, Maestà.

- E questo è ancor più doloroso perché mi fa sentire impotente, ma può accadere in giovane età, quando il desiderio d’amore fa sottovalutare il pericolo. Lo straniero al confine, si avvalse degli estremismi religiosi interni, comprò traditori, diffamò attraverso spie infiltrate. Il suo motto, trovato poi tra le carte di un ufficiale inglese, diceva così: si possono perdere alcune battaglie, ma bisogna vincere la definitiva, con i soldi e la dinamite si può corrompere tutti. Cara signora, c’è una frase in uno dei vostri Vangeli le cui parole dicono: bisogna essere candidi come colombe e astuti come serpenti, io la seconda parte l’avevo dimenticata.

- Maestà, ora vorrei soltanto un pensiero per il Suo popolo da Kabul a Ghazni, da Mazar-i Sharif ad Herat a Jalalabad, il suo popolo tutto, poi la lascerò al Suo silenzio.

-  Nel corso della Storia, in tutti i paesi del mondo c’è stato un piccolo gruppo eccezionale, un’élite che ha trainato dietro di sé tutto il popolo. Questo gruppo eccezionale è formato da voi giovani afghani. Ricordate: siete tutti fratelli di un’Unica Nazione, Yek Watan. Io sono sicuro che malgrado tutte le distruzioni, la scintilla del mio popolo arde sotto le ceneri e grazie a voi risorgerà! Non abbiate paura!

-Grazie Maestà.

Nota

Re AmanUllah, protagonista di questa eccezionale intervista immaginaria, salì al trono all’età di 27 anni, andò in esilio prima di compiere  il suo 37esimo anno di età ( Regno 1919-1929). Riposa dal 1960 nel Suo mausoleo di Jalalabad.

Marika Guerrini

immagine: Re Aman Ullah ( foto originale per gentile concessione della famiglia)

da "Vincere il drago" di A. Onofri l' impulso ad una generale rinascita

... " Da curve di nuvoli aleggia

in grembo al meriggio turchino,

la voce dei mondi: è un bambino,

che guida una candida greggia

a pascer di steli

di sole, nei cieli.

E il piccolo bimbo è il pastore

celeste, che parla e risponde

all'umili pecore monde

lungh'esse le prata sonore,

dov'erbe e mentastri 

fioriscono in astri.

Con flauto d'angelico argento

dà voce alla melodia grande

che sboccia fra i mondi, e s'espande

                                                      fin dentro la terra, col vento

                                                     che in nubi sorregge

                                                      candori di gregge. "

Arturo Onofri

Arturo Onofri, poeta e scrittore (Roma 15 settembre 1885- Roma, 25 dicembre 1928). 

La poesia di Onofri dal carattere universale e atemporale, silenziosa, si staglia, nei primi anni del Novecento, tra le massime espressioni poetiche italiane, cogliendo appieno quel momento storico di grande fecondità, ricerca e trasformazione che, al tempo, investì tutto lo scibile dell'arte.

La poetica di Onofri, frutto di un lungo, nonché tormentato, itinerario stilistico iniziato nel 1907, approda a lidi che si proiettano ben oltre la mera ricerca stilistico-letteraria, se pur raffinata, verso contenuti metafisici che fanno di questo giovane poeta, Onofri muore all'età di 42 anni, un esponente di spicco nella rosa di poeti e scrittori italiani fuori dal tempo. La componente cosmica che alberga nelle sue righe si fa emblematica del percorso interiore di ogni essere umano, per evidenziarsi, con Onofri, in quelle che saranno le sue ultime opere. Molto di questo suo percorso artistico-metafisico, si deve all'incontro (1917) con l'opera del filosofo austriaco Rudolf Steiner, fondatore dell'Antroposofia, da qui trasse, per poi sviluppare, la propria cosmologia poetica da cui la possibilità di sperimentare il proprio Io Superiore attraverso un percorso cristico e, in tal modo, unirsi allo Spirito presente nell'Universo.
Questa sua cosmologia poetica sfocerà nel complesso ciclo lirico onofriano Terrestrità del sole, i cui primi due volumi: Terrestrità del sole, che denomina l'intera raccolta, e  Vincere il drago, verranno pubblicati rispettivamente nel 1927 e nel 1928, ultimo anno di vita del poeta, mentre gli altri quattro volumi: Simili a melodie rapprese in mondo (1929), Zolla ritorna cosmo (1930), Suoni del Gral (1932) e Aprirsi in fiore (1935) verranno pubblicati postumi.  
In questa pagina abbiamo scelto tra le tante meraviglie del poeta romano, una semplice ode al Natale,  in  armonia con il momento temporale in atto. Ma le righe di Onofri di cui sopra, non saranno le sole ad essere ospitate da occiriente, da ora in poi, non di rado, occiriente ospiterà i versi di colui che ritiene un grande poeta della nostra lingua da troppo tempo dimenticato e di cui invece, della tematica delle sue opere, la cultura non solo italiana ma europea contemporanea, necessiterebbe al fine di comprendere il proprio brancolare tra dubbi e incertezze d'ogni genere. Così come ne necessita la stessa lingua italiana impoverita sempre più dall'incalzare di modalità letterarie di radice anglofona nonché di termini anglofoni presenti non soltanto nella lingua parlata, ma in quella scritta con risultato deturpante e dei contenuti che vengono ad impoverirsi e degli stili assenti della loro  presenza e dei ritmi letterari sempre più rari quando non nulli. Per non parlare dell'arte poetica in sé, la poesia, oramai quasi sempre priva di contenuti evocanti immateriali cosmiche sostanze, compito proprio ad ogni arte che aspiri ad essere Arte con la maiuscola, poesia, nella maggior parte dei casi, degradata, ridotta a sfogo psichico del non senso, priva d'ogni senso di tipo superiore, poesia dalla nulla dignità letteraria, esattamente opposta alla poetica onofriana.
Ora concludiamo con uno stralcio di altri versi del poeta:

" ... Figlio, se alla persona tua non muori,

per rinascere un uomo universale,

i tuoi moventi umani, odi ed amori,

sono in balia d'una altro te, ch'è male..."

Marika Guerrini

Gerusalemme, Gerusalemme

... Sintesi storica

Gerusalemme ebraica

“Il Re Davide mosse con i suoi uomini verso Gerusalemme contro i Gebusei che abitavano in quel paese... Davide prese la Rocca di Sion… abitò nella Rocca e la chiamò la Città di Davide… il Signore Dio degli eserciti era con lui” ( Samuele 5, 6-10).

Il tempo è quello precedente l’anno 1000 a.C. Il primo nucleo che abitò la collina a sud della spianata del Tempio, fu una tribù cananea conosciuta come dei Gebusiani. Poi giunse Davide che la conquistò e, acquistato dal Re gebuseo un terreno sul monte Moria, da Hebron, dove era l’Arca dell’Alleanza, la trasferì  qui.

Il tempo scorre e nel 950 a.C. Salomone, nello stesso luogo costruì il primo Tempio, poi, con la divisione del Regno alla sua morte, Gerusalemme divenne la capitale del Regno di Giuda.

Nel 701 a.C. Sennacherib, imperatore assiro, provò a conquistarla ma il tentativo falli.

Nel 587 sempre a.C. Nabucodonosor, re babilonese, saccheggiò Gerusalemme e deportò migliaia e migliaia di ebrei.

In una data imprecisata, ma che si aggira intorno al 540 a.C. Ciro il Grande, Imperatore di Persia e fondatore dell’Impero Achemenide, lasciò che gli ebrei esiliati tornassero in patria. Così circa cento anni dopo, si intraprese la costruzione delle Mura di Gerusalemme e del Tempio.

Siamo nel III sec a.C. quando Alessandro il Macedone, detto il Grande, iniziò ad ellenizzare il paese. Vi furono rivolte, quella dei Maccabei la più importante.

Nel 164 a.C., cacciati i greci Gerusalemme ebbe un breve periodo di indipendenza, fino al 63 a.C., quando Pompeo, imperatore romano,  giunse e istaurò il dominio di Roma.

Nel 37 a.C., con Erode il Grande, eletto governatore dal Senato di Roma, la città conobbe un’ epoca di splendore, fino alla morte di questi il 4 a.C. Con Erode Antipa, figlio e successore di Erode il Grande, Gerusalemme vide l’anno zero, in esso la crocifissione del Cristo Gesù.

Il popolo ebraico non aveva mai smesso di ribellarsi a Roma, così nel 70 d.C.  Tito Imperatore, per ritorsione fece distruggere il Tempio di Erode.

Nel 130 d.C. l’Imperatore Adriano, per lo stesso motivo, rase al suolo Gerusalemme. Prese  avvio la Diaspora del popolo ebraico in tutto il mondo, fino al XIX secolo, quando, con la nascita del Movimento Sionista iniziò il ritorno degli ebrei a Gerusalemme, coronato dall’ufficialità quando nel 1948, il 13 maggio, i maggiorenti della popolazione ebraica della Palestina, dichiararono il Governo provvisorio dello Stato di Israele, ovviamente provvisorio anch’esso, auto realizzando così un destino che per venti secoli era stato il sogno degli Ebrei. 

Gerusalemme persiana

Correva l’anno 614 d.C.  imperatore di Roma era Eraclio quando Cosroe II, imperatore persiano, zoroastriano, occupò la Palestina e Gerusalemme. La città fu saccheggiata e la Vera Croce, anche detta Santa Croce perché Croce della crocifissione del Cristo Gesù, venne portata in Persia. Ma la permanenza in Persia fu breve così come la presenza persiana a Gerusalemme. Infatti Kanadh II, figlio di Cosroe II, restituì la Santa Croce ai bizantini e il Santo legno fu solennemente elevato in Gerusalemme. Era il 14 settembre del 629 d.C.

Di lì a otto anni circa Gerusalemme fu presa dagli arabi.

Gerusalemme musulmana

Era il 637 d. C. quando avvenne la resa di Gerusalemme al califfo ‘Umar, questi stipulò coi maggiorenti di Gerusalemme un patto della resa assai mite, sì che i cristiani ottenessero non solo garanzia per la loro vita, ma anche libertà di culto e rispetto per le loro chiese. La presa di Gerusalemme fu di grande gaudio per i musulmani dato il valore sacro ch’essi attribuivano alla città che chiamavano El Kuds, la Santa, secondo alcuni storici musulmani infatti Maometto vi avrebbe compiuto un miracoloso viaggio notturno iniziatico e da lì sarebbe asceso al cielo, in realtà Maometto morì a Medina l’8 giugno dell’anno 632.                                                        

Nel 687 il califfo Abd el Malik sulla spianata dove un tempo sorgeva il Tempio di Salomone, ridotto oramai ad immondezzaio, fece costruire una splendida Moschea a forma ottagonale, rivestita di marmi policromi e da un mosaico bizantino sostituito poi da maioliche azzurre arabescate, tutto a ricordo dell’ascesa al cielo del Profeta. Si narra che la roccia contenuta nella Moschea, conosciuta come la Cupola della Roccia, volesse seguire il Profeta nell’ascesa al cielo e fosse stata fermata dall’arcangelo Gabriele e si narra anche che sulla roccia l’arcangelo lasciasse l’impronta della sua mano.

Tra il 709 e il 715 il califfo Walid fece costruire la Moschea el Aqsa.

Gerusalemme restò musulmana fino all’arrivo del crociati nell’ anno 1099 poi nel 1187, con il Saladino, tornò ad essere musulmana per poi con la V Crociata tornare di nuovo cristiana (1229) e poi ancora musulmana (1244) fino ai nostri giorni.

Gerusalemme cristiana

Anno zero. “ Nato Gesù in Betlem di Giudea al tempo di re Erode, ecco, dei Magi arrivarono dall’oriente a Gerusalemme e domandarono: Dov’è il nato re dei Giudei? Poiché abbiamo visto la sua stella in oriente e siamo venuti per adorarlo…” ( Matteo 1,25-3,5)

Malgrado la grande importanza  che Gerusalemme ha per la cristianità, dal punto di vista prettamente storico, la città fu sotto il diretto controllo cristiano relativamente per brevi periodi.

Il primo conta pochi secoli e va dalla conversione di Costantino al cristianesimo, quindi l’Editto di Milano del 313 e la seguente proclamazione della libertà di culto ai cristiani al 614 quando giunsero i persiani di Cosroe II.

Il secondo si verifica, come sappiamo, al tempo della Prima Crociata. Il 15 luglio del 1099 Goffredo di Buglione con i suoi crociati entra in Gerusalemme che non oppone alcuna resistenza, la presenza crociata, quindi cristiana, non dura però che meno di un secolo, fino al 1187 con la conquista ad opera del Saladino. Poi riprende per un tempo molto breve, si ha infatti un alternarsi di conquiste e riconquiste, in cui si verifica per Gerusalemme il terzo momento cristiano nel 1229 al tempo della V Crociata. Ma anche qui il tempo è breve e scade nel 1244. Gerusalemme cadrà in mano musulmana e non verrà mai più riconquistata dai cristiani.

Ma c’è un particolare che non va tralasciato, particolare anche storico: l’Ordine dei frati francescani provenienti da ogni parte del mondo e tuttora presenti in 70 luoghi sparsi tra Israele e Palestina nonché Giordania, Siria, Libano, Egitto, Cipro e Rodi.

La storia vuole che a motivo della visita di Francesco d’Assisi a Gerusalemme e dal suo amore per la Terra Santa che aveva visto nascita, vita, morte e Resurrezione del Cristo Gesù, venisse a formarsi a Gerusalemme la Provincia di Terrasanta in cui i frati francescani sono a custodia del Santo Sepolcro dal XIV secolo prestando guida ed accoglienza ai pellegrini che da tutto il mondo giungono in visita al luogo per eccellenza sacro al Cristianesimo.  

“ Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che ti sono inviati, quante volte ho voluto radunare i tuoi figli, come la gallina raduna i suoi pulcini sotto le ali, e non hai voluto! Ecco la vostra casa vi sarà lasciata deserta!...” ( Matteo 22,5-23,8).

Marika Guerrini

La voce persa dell’anima mentre tutto continua

…“Gli Stati Uniti devono lasciare il Paese” parole di  Ismail Khan pronunciate ad Herāt martedì 31 ottobre, poco più di una settimana fa, giunte a noi oggi, ora. Parole che non lasciano dubbio, seguite da: “In Afghanistan ci può essere pace e sicurezza solo con un Governo sostenuto dal popolo e scelto per elezioni o da una Lloya Girga (Consiglio Nazionale)” e ancora ” L’Afghanistan non può essere affidato a militari stranieri… La Libertà, l’Indipendenza e la Religione sono nel sangue del nostro popolo”. Ha parlato poi dell’alto grado di corruzione nel Governo, dell’inettitudine.  In risposta, a distanza di due giorni, Rex Tillerson, in una visita improvvisata a Kābul, ribadendo l’impegno americano nel Paese si è complimentato con il Governo per essersi fatto “più vibrante”, benché non abbia negato la corruzione, né avrebbe potuto data la valutazione del Transparency International che, in un sondaggio, attribuisce alla corruzione dell’attuale Governo afghano il 96% di presenza rispetto al sistema internazionale. A completare la risposta, a distanza di quattro giorni, ieri, la Nato rafforza di 3.000 uomini il contingente militare in Afghanistan.

Chi sia Tillerson lo si sa, Segretario di Stato americano, cosa sia la Nato neanche a dirlo, chi sia Ismail Khan lo sanno solo gli afghani. 

Ismail Khan, denominato dai locali il “Leone di Herāt” alla stregua del ben più noto “Leone del Panjshir” Ahmad Shah Massoud ucciso per la libertà, parla a ragion veduta, non tanto per essere stato Ministro dell’Energia Elettrica e dell’Acqua sotto il Governo di Hamid Karzai che, malgrado la corruzione, tra l’altro endemica specie tra l’etnia pashtun, aveva comunque una linea guida, cosa che rese poi Karzai inviso agli americani sì da procurarne in maniera infida, come da prassi, la caduta, conosciuto e stimato neppure, Ismail Khan, per il ruolo di Governatore della provincia di Herāt che ha coperto, non per le molte cariche anch’esse affidategli in passato, né per i molti ruoli chiave, quanto per essere stato uno di quei comandanti mujaheddin che hanno fatto la storia afghana contemporanea, combattendo negli anni ’80 i Sovietici fino a cacciarli e, negli anni ’90, i primi Taliban, quelli costruiti direttamente da Washington nelle madrasse pakistane. Non a caso infatti Ismail Khan ha anche detto: “Una delle cose che gli americani e l’attuale Governo hanno fatto è stata tenere i mujaheddin fuori dal potere governativo” e ancora, al timore espresso da alcuni circa il ritiro completo delle forze straniere che, secondo loro e a torto, lascerebbero il fianco ai Taliban: ”I mujaheddin potrebbero coprire  il ruolo delle truppe straniere” e ancora: “I Taliban dovrebbero far parte del Governo così come ci dovrebbe essere la rappresentanza di tutti i gruppi etnici e delle varie fazioni politiche”. Poi ha concluso: “ Quando l’Unione Sovietica invase il Paese, nessuno pensava di poter superare la loro forza bruta, ma con l’aiuto di Dio ce l’abbiamo fatta” e ancora:” Chi avrebbe pensato che l’Europa orientale sarebbe stata libera dai Sovietici, eppure dopo 70 anni ha ottenuto la libertà. Abbiamo quindi la speranza di poter superare  anche i nostri problemi”. Ed ecco affacciarsi la speranza, quest’ultima dea che ancora e malgrado aleggia tra quelle genti.

Sì, i loro problemi, i problemi da tempo costruiti e alimentati dai nostri problemi ché altro fulcro non v’è allo sfacelo globale. Che si manifesti in guerra, in povertà economica, che si manifesti sui volti scarni dei bambini fotografati dalle Onlus, quelli che in cornice video entrano nelle nostre case, in modo che, per dirla in gergo, ci si possa mettere l’animo in pace con nove euro al mese, o giù di lì. I nostri ipocriti Aiuti Umanitari a coprire la nostra povertà di valori che i nostri giovani d’occidente ci mostrano in ogni nostro giorno con i loro disagi, i disagi che fanno cronaca drammatica, spesso, quando non tragica, i disagi su cui interveniamo con la psicologia anziché prevenirli con la ripresa dei valori etici, morali, con la ripresa d'un reale rispetto  per l’infanzia, perché è lì che si creano i futuri drammi, le tragedie future. I disagi su cui interveniamo con i dibattiti televisivi a fare audience, su cui guadagniamo. Mentre tutto continua.

In questo tutto che continua, il cuore è, a volerlo scorgere, in una palese diversità: in questi paesi da noi martoriati, annientati, a cui ancora una volta occiriente, sì che Giovanni nel deserto, dà voce, questi paesi di cui abbiamo distrutto la storia delle cose e degli uomini, questi paesi che si è costretti a lasciarsi alle spalle per raggiungere lidi d’un occidente al tramonto, in questi paesi, i figli, sono ancora capaci di morire per un ideale di libertà. E lo fanno ovunque, dentro e fuori dai confini, in terra lontana, sconosciuta, che mai conosceranno. Che mai li riconoscerà. Li ricorderà. Morire perché la libertà scorre nel loro sangue, come dice Ismail Khan. Ma noi non ascoltiamo. Non sappiamo. Non vogliamo.

La guerra in realtà è nostra, la guerra che non riusciamo a vincere è in noi stessi perché abbiamo perso la libertà, il suo vero senso. Quello intriso di sacralità. Persa insieme alla voce dell’anima. La sua voce.

Mentre tutto continua.

Marika Guerrini

immagine: Barat Alì Batoor (coll. privata)